拉来尊龙凯时的“保保”需要赡养吗？

　　尊龙凯时昨日是农历正月十六，时隔三年的广汉“保保节”重启出发，成千上万的人群聚集在广汉房湖公园十二株明代古柏下和金雁公园十二生肖塑像旁，为孩子找干爹，寻“保保”，以祈求自己的小孩儿平安成长。“保保节”的新闻迅速窜上本地热搜前三。

　　作为省级非物质文化遗产，成都人对“保保节”都不陌生。也许你老家就在广汉，参与过“保保节”活动，也许你正是一个“保保”，与“干亲”结下了良好的亲缘。无论如何，大多数人都曾在新闻上看到过“保保节”的盛况。人潮涌动中，随处可见不管是准备拉“保保”的，还是看热闹的，每个人脸上都洋溢着开心的笑容。

　　在活动现场，尊龙凯时两家互不相识的人，因为缘分“看对眼”“结下缘”，相互认干爹、干女儿、干儿子，在日后的生活中你来我往，胜似至亲，形成了一种没有血缘关系的亲情。

　　那么问题来了，在“保保节”建立亲密关系的 “保保”和“宝宝”，究竟拥有怎样的法律关系呢？

　　广汉法院民事审判庭法官助理王冠樵表示，首先，在《民法典》上并没有明确规定有类似的法律关系，《民法典》在婚姻家庭篇中规定了以下三个主要的义务：扶养、抚养以及赡养。

　　对于扶养、抚养、赡养，有人搞不清楚它们之间的区别，那么从法律意义上来说，这三个词分别是什么意思呢？

　　《民法典》第一千零五十九条：夫妻有相互扶养的义务。需要扶养的一方，在另一方不履行扶养义务时，有要求其给付扶养费的权利。

　　《民法典》第一千零六十七条：父母不履行抚养义务的，未成年子女或者不能独立生活的成年子女，有要求父母给付抚养费的权利。成年子女不履行赡养义务的，缺乏劳动能力或者生活困难的父母，有要求成年子女给付赡养费的权利。

　　首先，通过“保保节”建立的关系并非收养关系，根据《民法典》第一千零九十三条之规定，下列未成年人，可以被收养：（一）丧失父母的孤儿；（二）查找不到生父母的未成年人；（三）生父母有特殊困难无力抚养的子女。

　　其次，也并非法律意义上的非婚生子女，非婚生子女是相对与婚生子女的概念而言，是指没有婚姻关系的男女所生的子女。

　　再次，也并不是继父母子女之关系，继父母是指子女对生母或生父的后婚配偶的称呼。

　　综上，通过“保保节”建立的关系并非收养关系，也不是“继子女”关系，更不是“非婚生子女”，因此在法律上，“宝宝”对“保保”没有赡养义务，“保保”也不能够拥有“宝宝”的抚养权。

　　虽然在法律上并没有赋予其特殊的含义，但是这样的关系建立是基于公序良俗的，是民间传统活动，良好的“保-宝关系”是一种对文化的传承，也是对现代人际关系的一种拓展。

　　广汉法院民事审判庭法官助理余溢婷表示，《最高人民法院关于适用中华人民共和国民法典总则编若干问题的解释》第二条：在一定地域、行业范围内长期为一般人从事民事活动时普遍遵守的民间习俗、惯常做法等，可以认定为民法典第十条规定的习惯。适用习惯，不得违背社会主义核心价值观，不得违背公序良俗。

　　《中华人民共和国民法典》第十条：处理民事纠纷，应当依照法律；法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗。

　　也就是说，“拉保保”作为一种四川传统民俗行为，在法律中被称为“习惯”，尊龙凯时如若在“拉保保”行为过程中产生民事纠纷，应当依照法律；法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗。

　　成都日报锦观新闻 记者 晨迪 责责任编辑 何齐铁 编辑 卢娅芮 来源 樊柳 广汉法院

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